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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性(xìng)，而(ér)是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当时社(shè)会和(hé)文(wén)化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。